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政法論文

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時間胸力︰2019年08月08日 所屬分類搜新︰政法論文 點擊次數沒︰

摘要羞侯緯︰新時代大學生道德價值觀具有現實化與個性化取向明顯駒鈴饋、偏離與吸納相映瓢、個人利益需要與道德規範遵循兼顧兩難等特點拓,存在德知與德行不一致矛盾凸顯亥、集體利益與個體利益取舍偏頗扮敖、道德價值取向趨于與利益倒掛等問題橋戊。社會大環境紛繁復雜淋鈍、多元文化滲透

  摘要冠翔︰新時代大學生道德價值觀具有現實化與個性化取向明顯挫獅、“偏離”與“吸納”相映噴榮、個人利益需要與道德規範遵循兼顧兩難等特點瞪垂,存在德知與德行不一致矛盾凸顯冠兄、集體利益與個體利益取舍偏頗肋、道德價值取向趨于與利益倒掛等問題違五。社會大環境紛繁復雜癌夏、多元文化滲透沖擊盲使、網絡空間虛擬無序搗沸錳、高校道德價值觀教育成效不佳等是導致問題出現的主要原因黴啼繁。高校加強大學生道德價值觀教育嗣迪搓,應構建“三全育人”格局徊,抓好課堂育人主渠道俱,秉承中華優秀傳統文化基因鐳袍,發揮道德榜樣引領作用絲,構建“互聯網+德育”新模式疏惜妊。

  關鍵詞試繭︰新時代;大學生;道德價值觀

理論探討

  黨的十九大報告對新時代歷史方位“三個意味著”和“五個特征”的科學結論倆霧,高度概括了新時代的新特點低凍郴,也闡明了中國特色社會主義新時代的歷史地位箔硼、現實境域和未來意蘊[1]卡肩德。新時代對大學生的思想覺悟徹捌、道德水準掀肉、文明素養提出了新要求凹,也為大學生的道德價值觀發展提供了新環境標叢。大學生是建設社會主義現代化強國的生力軍和中流砥柱曙。據教育部最新統計數據顯示氯,2018年全國各種形式的高等教育在學總規模達到3833萬人黨,高等教育毛入學率達到48.1%[2]階息。

  這表明叔菠,我國高等教育即將進入普及化階段賈隻春,與此同時珊闊,也對人才培養質量提出了更高的要求嗅,因此高校應著力回答好“培養什麼人”這一教育的首要問題冪。習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話指出踏臀,要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準怯,真正做到以文化人盾、以德育人沏蛔,不斷提高學生的思想水平棉絞拼、政治覺悟辣疇蘿、道德品質和文化素養[3]紹藉。總書記在全國教育大會上再次強調要落實立德樹人根本任務患世舌,並要求將其融入思想道德教育鈴井、文化知識教育耙廓、社會實踐教育各環節[4]蓮傅問。

  那麼策,新時代高校該如何引領大學生樹立正確的道德價值觀墳斤巷,幫助大學生成為心有大愛僕割牡、身具大德稿搓、胸含大情懷的人呢?這是當前需要探討的重要課題甲躬。歷史唯物主義認為僕,道德作為社會意識形態具有歷史階級性舞,並受經濟基礎的制約虱浪虛。馬克思(KarlHeinrichMarx)認為賀不,道德是社會歷史的產物嚎泰灕,在階級社會中具有一定階級性秸蜂,他站在對資本主義批判的立場上對道德意識袢舊屆B道德價值和道德準則等進行了闡釋[5]筷聘。

  道德哲學對“道德”“道德價值理論”“道德教育”加以澄清叉盎,認為道德不僅指特定行為的操作博,還反映了人們的某種價值標準和價值水平[6]4卻似。涂爾干(EmileDurkheim)在《道德教育》一書中明確提出應將道德作為一個事實去研究狗,並認為個體社會化接、道德發展的實質是遵從社會秩序和規範[6]60木顱鏈。

  西方不同時期諸多學者的研究形成了許多道德教育理論流派和模式逝扭,有力地推動了德育理論和實踐的發展[6]107蘑白。國內學者李伯黍等對相關理論進行綜合分析士牆,認為道德發展是人的德性從道德經驗上的“是”向道德理念上的“應當”過渡的發展過程[7]理竟。中國共產黨人把馬克思主義道德觀同中國實際相結合汰,形成了中國特色的社會主義道德價值觀壽箍。

  李紅認為側菇,道德需要和道德動機是構成道德價值觀的基戳 ,是個體進行道德價值判斷的基本尺度添琺埠,並從道德價值觀的四個結構層次解構其內涵[8]荊。陳欣銀將道德價值的內容與形式統一于道德價值觀結構溜侈光,認為兩者是個體進行道德判斷拼敝案、推理檬、決策和行為的基礎[9]蒜蒂。

  劉濟良認為匡母蝗,道德價值觀是人們對事物是否具有道德價值進行判斷時所依據的內在標準和尺度量,它所強調的是價值判斷的道德意義[10]椒龜夢。參考以上諸多研究者的觀點葡效,本研究認為道德價值觀是個體經由一系列的道德概念和道德觀念而形成的價值體系慕敖底,並在一定的道德情境中進行評判和選擇賃,進而付諸實踐所表現出的一種道德價值取向炊。道德價值觀是個體在處理各種關系時所持有的價值尺度鄉呂,集中反映了個體的道德理念擾,並為個體價值觀的發展奠定基礎寢舊吳。

  本研究通過對已有文獻進行梳理發現悔誡,隨著學界對道德價值觀的關注逐漸增加皋,相關研究也隨之增多仕橇,但現有研究還存在一定的不足寄。一是在研究視野方面哭,已有研究多基于傳統文化臘、新媒體回訟、社會轉型等對道德價值觀進行研究綿,而立足新時代對其進行探討的研究相對較少融。二是在研究對象方面赦腺,已有研究多聚焦于當代青少年群體伐欄替,但中學生和大學生的道德價值觀存在一定差異概閃材,專門將新時代大學生作為研究主體的文獻還相對較少相。

  三是在研究內容方面慮媽荒,已有研究多從道德價值目標纜撾、道德價值判斷弓、道德價值選擇等方面探討道德價值觀的現實表征奪、影響因素及教育對策等蹭坑,而從整體上分析道德價值觀發展特點及現狀的研究比較少見涵剎。四是在研究方法方面容,盡管針對道德價值觀現狀進行調查分析的研究呈增長趨勢騎吠,但整體上仍是以理論思辨為主送廖,用大樣本量的調查數據進行分析的研究相對較少糧。

  綜合上述分析乏湍叭,本研究在問卷調查的基礎上鞠罐垛,結合相關理論進行探討驕緞,明晰新時代大學生道德價值觀發展的基本特點咀、主要問題及成因淌廢,提出加強和改進大學生道德價值觀教育的對策簿,以期為新時代大學生樹立正確的道德價值觀提供指導啊偽沛,為高校更好地開展道德價值觀教育提供參考奸。

  一舅瑟、研究思路與研究過程

  (一)研究思路

  本研究以新時代大學生道德價值觀發展現狀為研究主題淑侈愛,采用簡單隨機抽樣的方法委,選擇東部圍蕪、中部匹鵝錨、西部三個地區的9個省份作為樣本來源地區極速賽車規律方明富︰房地產企業的壓力在未來一定會越來越大8月9日上市公司晚間公告速遞定,對在校大學生實施問卷調查背官,獲取第一手資料艙,進而結合問卷調查結果加以分析頗。本研究主要聚焦于以下三個方面紅須︰一是了解新時代大學生道德價值觀發展現狀倦洞,歸納其主要特點;二是探析新時代大學生道德價值觀發展存在的主要問題及原因;三是提出加強和改進新時代大學生道德價值觀教育的對策勁。

  (二)問卷設計

  調查問卷的編制包括主題分析隆、問題初選糞、專家咨詢懷、預調查公、修改定稿等步驟肌。本研究在大量參考和借鑒已有研究的基礎上對問卷進行設計屋錄恭,並通過對道德價值觀進行解構案、分析熬甭拈,提出問卷設計的初步構想卻,在訪談了48名大學生及19位高校教師後吵紐衛,基于內容分析結果對問卷題目進行印證或增刪將什,形成問卷初稿;繼而聘請專家學者從問卷結構的合理性寐貳、題項的適切性受斧、題意的完整性等方面進行論證適,課題組對相關性不強抗、邏輯不清晰侈勁八、表述不規範的題項進行修改;然後運用設計出的問卷初稿對58名在校大學生實施預調查別憐才,根據預測結果反映的共性問題以及征求到的意見和建議冒,多次對問卷進行修繕憾楷換,形成最終問卷燃闊革。

  調查問卷共計30道封閉式條目和1道開放式條目遲吶,主要涵蓋財︰性別妻垂紊、所在地區惋夸鼎、學校類別等8道人口統計學特征條目ヾ;關于道德認知沏、道德判斷融牌暖、道德選擇等10道道德價值觀發展現狀的調查條目;以及個人情況價攆老、學校教育驕冪丘、社會大環境等12道有關道德價值觀發展的影響因素的調查條目京抨釋。

  本研究采用SPSS24.0統計軟件對數據進行統計分析筋陀。本研究對調查問卷進行信效度分析段吼,結果顯示社腸,問卷的克龍巴赫α系數(Cronbach′sAlpha)為0.781疙拉,KMO(Kaiser-Meyer-Olkin)抽樣適當性檢驗值為0.875怕酪拔,巴特利特球形度檢極速賽車開獎官網美國在北極地區面臨中國的戰略挑戰?外交部回應年內17家東北上市公司易主中 多地國資進進出出驗(Bart-lettTestofSpericity)的Sig值為0.000跋堡崔,即相關系數在0.001水平顯著篩,這表明該調查問卷具有良好的信效度當極秀。

  (三)調查對象

  本研究于2017年5月至6月期間開展調查搭怪郎,隨機抽取我國東鉑、中登賠冠、西部地區的遼寧瑯滴、江甦怯、廣東稀貌刷、湖北非齡、湖南 、江西釜、陝西錢覽拍、廣西惠、貴州9個省份茬噸虜,以在校大學生為調查對象實施問卷調查麓寺唐,共調查了119所高校催,其中本科院校79所攝酬,高職高專40所高。本次調查以紙質問卷的形式開展崇丘困,共發放問卷10084份鹵,回收有效問卷8024份艇淚誡,有效回收率為79.6%蟹撕。本次調查的樣本學校兼顧重點和一般本專科院校店、公辦和民辦等不同類型高校帛樞獎,樣本具有一定的代表性錯。

  二厘、新時代大學生道德價值觀發展的特點

  不同時期大學生的道德價值觀有著不同的變化和特點賀鐐沙。我們只有認清新時代大學生在道德認知村哩魔、道德判斷村、道德選擇等方面呈現出的特點紡茫,才能準確把握和深入分析新時代大學生道德價值觀發展現狀僧倍持。

  (一)現實化取向和個性化取向日漸凸顯

  大學生在中華優秀傳統文化蘊含的諸如自強不息嘩闌、敬業樂群逢四、扶正揚善僚孰、扶危濟困巴肆怪、見義勇為曙、孝老愛親等傳統美德的文化滋養中溯禿吵,道德認識水平得以不斷提升摳罵你。與此同時何,大學生道德價值觀在發展變化過程中也呈現出一些新的特點耪。本研究對“擁有巨額財富是成為人生贏家的重要標準的看法”的調查結果顯示滇,持認可態度的大學生佔35.1%偉犬割,表示“不確定”的大學生佔25.7%督黃,表示“不贊同”的大學生佔35.2%嚏,表示“非常不贊同”的大極速賽車開獎官網男子高鐵搭訕騷擾15歲少女被拒後謾罵打人 被行拘特朗普簽署新規 要求政府只買純美國貨學生佔4.0%存。魯潔認為前怠,由于物質財富的不斷豐富和發展熬拷,一定程度上使得人成了為物質餃、為對象物常鎂、為自然本能等所支配的人磊,以致于只是用“物質的批判”取代“思想的批判”;用“物質的超越”去取代“精神的超越”[11]輛渤。

  這也在一定程度上佐證了面對紛繁復雜的社會現象和利益關系瞪猾筐,大學生在價值判斷和行為選擇上更加現實攀。另外句,大學生正處于價值觀形成和發展的關鍵期廈,人生的“拔節孕穗期”鼓患喝,其思想觀念街、內心訴求力腔、價值觀念等仍處于不斷的發展變化之中胯竣翅,加之教育日益注重對學生的個性化培養飽蹲肺,青少年在道德價值觀實踐中個性化逐漸凸顯滅睹,個性化表達已成為青少年展示自我和彰顯個性的方式[12]蒲頂頭。

  (二)道德“偏離”與道德“吸納”交疊相映

  “偏離”和“吸納”的理論出發點是注重青年與社會發極速賽車玩法甦57將搶佔F35市場份額 部署中東是為向客戶展示性能華為戰略研究院院長徐文偉︰創新是我們的DNA展相互促進的基礎作用姓,同時也不忽視兩者在一定程度上的不和諧性乃至沖突[13]世拖。新時代大學生道德價值觀在發展變化的向度上並不平衡棟甩芯,是一個“偏離”與“吸納”交疊相映的過程衡。

  一方面吩,道德“偏離”現象明顯完阿。本研究對“‘位卑未敢忘憂國’‘先天下之憂而憂菇遲蔽,後天下之樂而樂’的看法”的調查結果顯示藩繭,持“無所謂”(佔20.5%)賂午烯、“不贊同”(佔5.9%)態度的大學生佔不小比例訂簿。從部分大學生對責任和貢獻的態度可以窺見毫誓返,其道德價值觀念尚存在偏差集,未能真正形成積極正向的道德價值觀杏,還需對其加強道德價值觀教育侗祁。

  另一方面澎,道德“吸納”力量彰顯憾晾翁。本研究在“選擇大學專業的主要考慮因素”調查中疚故刑,佔比最高的前三項分別為“興趣愛好”(33.9%)肛詫、“好就業”(18.5%)和“社會需求”(18.4%)膝熟。大學生對專業的選擇也是其道德價值觀的具體體現閑庇,大學生在個人發展上將社會需求納入考量排,將自我發展需要和社會發展需求結合起來壘瓤,願意貢獻自己的智慧與力量刀顧,這在一定程度上體現了其對社會主義核心價值觀念的認同時常畦。

  (三)個人利益需求與道德規範遵循

  兼顧兩難道德具有利他性八萎,也有自利性徊。利益關系是理解道德價值觀本質特征的邏輯起點晚謎錯。自利性與利他性是道德存在的基本內在特征閉衰癌,兩者並不相互排斥籬蓋呂,而是統一的[14]齡限。本研究對“最重要的人生價值目標”的多選題調查結果顯示釁,佔比排在前四項的分別為“家庭幸福”(佔62.1%)氰嫉泉、“誠信友善”(佔60.2%)乖效、“實現個人價值”(佔51.7%)補到蟹、“愛國敬業”(佔49.2%)辦。

  這反映出新時代大學生對社會主義核心價值觀的普遍認同茨眷無。本研究對“有人通過打擦邊球抄滔伶、鑽政策制度的空子等方法來達到個人目的的態度”的調查結果顯示揩 唬,有50.2極速賽車預測網灰燼會說話︰兩千年前的古人為什麼吸大麻央行逆回購連停11日 資金價格料向常態回歸%的大學生表現出為達到個人目的可能會選擇這樣做的意願諾,還有7.8%的大學生選擇肯定這樣做緘會剩。在市場經濟條件下璃殲,面對競爭壓力和利益驅動傷鈍,大學生受功利主義思想干擾悔牌,在道德價值觀的具體踐行中陷入既希望實現自身利益的關切和目標跑挽,又想嚴格遵守道德價值規範的兩難境況妨霞。

  三爽、新時代大學生道德價值觀發展存在的主要問題

  高校圍繞立德樹人根本任務閥凰,道德教育穩步推進螞誦。新時代大學生道德價值觀主流積極向上伯,對社會主義核心價值觀的理論認同行顧、情感認同和實踐認同不斷增強誓培攝。同時耙,我們也需要冷觀與靜思痛,正視大學生道德價值觀發展存在的主要問題層,為加強和改進高校道德價值觀教育明確大方向額、找準切入點培匈經。

  (一)德知與德行不一致的矛盾凸顯

  習近平總書記寄語青少年事︰道不可坐論持錢,德不極速賽車網址首汽約車CEO魏東︰網約車一家獨大格局不會持續太久*ST華澤收監管函︰無力支付審計費未按時披露財報能空談[15]辨戚片。“知是行之始滌烯,行是知之成”搔棠,大學生應堅持知行合一孿勞。在道德認知方面惦聞,我國歷來重視大學生思想道德建設卞鬧盾,思想政治理論課和日常思想政治教育等顯性教育和隱性教育都十分注重向大學生傳遞正確的道德價值觀念呵,大學生對于基本道德規範和行為準則具有一定認知臣婆,對社會主義核心價值觀的豐富內涵的理解和認識也在逐漸增強熱。

  但本研究對“有人通過打擦邊球枚、鑽政策制度的空子等方法來達到個人目的的態度”的調查結果顯示泵傲私,選擇“鄙視這種行為搪闌,我堅決不這樣做”的大學生佔42.0%謎陛,選擇“屬投機取巧行為八,萬不得已時也會這樣做”的大學生佔33.7%撇,選擇“不算違規違紀外炯僳,我可能會這樣做”的大學生佔16.5%涂,選擇“此乃聰明之舉培,我肯定會這樣做”的大學生佔7.8%墊。

  綜合看來停撲洽,仍有58%的大學生會為了達到目的而“走捷徑”我慈端。這表明須豐涎,新時代大學生還未能將正確的道德認知紊鷗、自覺的道德養成同積極的道德實踐相統一姬,在道德價值觀上呈現出對社會主流道德價值觀念較為認同盤技,但面對與自身利益關聯性較強的事時辯,又難以堅持公允立場的矛盾狀況怯歲盒。高校道德價值觀教育距離真正實現智與德搽托搽、知與能“並排走”還有一定距離霸。

  (二)集體利益與個體利益的取舍有偏頗

  柯爾伯格(LawrenceKohlberg)的“結構-發展”理論認為無,道德是個體在與社會道德環境的交互作用中逐漸發展或建構起來的[16]漣粗鄧。當前各類群體生存發展競爭壓力的加劇彼,干擾了個人道德價值的編碼位序百叼粕,客觀上促使個體更注重個人目標的實現績辦。本研究對“集體利益與個人利益取舍的態度”的調查結果表明蘿餃,“損人不利己”和“損人利己”的被選率竟分別為10.3%和7.1%時,僅有6.0%的大學生選擇“毫不利己俯嚷春,專門利人”菠。

  這說明僅有一小部分學生在集體利益面前不過于計較個人利益的得失;還有一定比例的學生會不惜損害集體利益而換取個人利益的滿足;甚至還有部分學生並非為了得到個人利益但卻選擇損害集體利益勘校睫。隨著市場經濟發展違,個體積極追求物質和精神的滿足斡風,但物質發展和精神追求步調的不一致也帶來了一些現實問題劇。

  如2017年全國碩士研究生招生考試管理類專業學位聯考中就有30余名考生參與考試作弊[17]徐首。個人主義道德推崇對己對物使用價值的追求靜邦形,以利益為紐帶的生活秩序促使人傾向于個人利益的競爭[18]貌薄。盡管大學生主觀上希望實現個人利益與集體利益的統一爍撂募,但在具體踐行中表現出道德名與實的偏頗校涪兼,我們必須客觀正視氫邦。

  (三)道德價值取向趨于與利益倒掛

  道德價值取向內在調控著個體對利益關系的處理和趨利行為的選擇旅際嚎。本研究對“未來選擇工作時主要考慮因素”多選題的調查結果中邏,佔比最高的前四項依次是“薪資福利”(佔70.6%)訃俊羨、“興趣愛好”(佔60.3%)吩嫩藹、“穩定程度”(佔46.3%)頹疲倫、“升職空間”(佔37.9%)蝸火。大學生對物質財富較為注重也在一定程度上反映出趨利的價值取向臂斡霜,對激烈的社會競爭和現實的利益關系的認識使其並不掩飾對金錢物質的追求蓄殲。

  近幾年痞腥,高考狀元大多報考商學院或經管學院渴量勢,進而想盡快富起來並成為“社會成功人士”長,而少有“研究高深學問”的志向和志趣[19]帆男。在市場經濟快速發展的今天破,大學生關心薪資待遇和發展前景無可厚非雀狙,但同時也折射出部分大學生十分注重對個人利益的權衡與考量氏,價值取向趨于與利益倒掛牽妓。道德並不否認利益梢,但我們應當在承認道德自利的同時鹼,闡明現實利益訴求的基本限度嗽豹,有針對性地引導大學生樹立正確的道德價值取向屎咖熄。

  四募塊、新時代大學生道德價值觀發展存在問題的原因分析

  (一)社會大環境紛繁復雜虹,誤導大學生道德價值判斷與抉擇

  恩格斯(FriedrichEngels)指出刮︰“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物琉糠。”[20]本研究的調查結果顯示奉課,45.2%的大學生認為社會環境是影響道德價值觀形成的主要途徑胖滄。一方面爛遍,市場經濟具有一定趨利性滌釜惹,它在某種程度上承認了利益的杠桿作用漸聖憾,個體價值觀的發展也會受其影響性咕槐。大學生在社會化過程中愛,面對道德價值觀“實然”與“應然”之間的差異鞠寇沛,以及由此產生的一系列矛盾和問題慧椿標,更加無所適從休。

  某些所謂的“成功學”極速塞車有官網嗎*ST華業:3大途徑解決債務問題 不排除考慮控股權轉讓新華社︰5G應用陸續落地 大規模商用仍需時日更是極力鼓吹功利主義哦侖,叫嚷“人生為己”諱,兜售“及時行樂”江,片面強調個人利益版拈盜,負向催化大學生的道德判斷與選擇吉扔媚。在市場經濟的蓬勃發展態勢下刺愛,工具理性一定程度上擠壓價值理性的空間瓊嘯,推崇功利和利益曹謄,追求效益最大化敞,干擾大學生形成正確的道德價值觀吧。

  另一方面等吠,當利益導向與價值導向相悖時淑,市場講求優勝劣汰的強競爭性與道德價值觀對個人的約束和規範的矛盾凸顯推,這必然影響大學生的利益訴求和價值追求勢,使其道德立場搖擺不定惰。另外絞斗,社會中存在的高官受賄咯溫、明星偷稅佳擂翠、網絡詐騙等負面事件楞芍,也強烈沖擊著大學生的道德價值觀速奶。部分大學生在理想信念與成功成名的博弈中立場不夠堅定婁拓,面對種種誘惑時容易放松警惕壇焙、失去理智撾樂青,在道德價值判斷和選擇上感到困惑與迷茫稜,甚至無所適從寇儈。

  五戎鯉漣、加強和改進新時代大學生道德價值觀教育的對策

  (一)構建“三全育人”格局絨染夸,落實立德樹人任務

  高校應學習貫徹習近平總書記在全國教育大會上的重要講話精神車卞,堅持立德樹人根本任務欽慷通,秉承以人為本舅處、德育為先的理念黑哼,構築全員撓物紳、全過程馮撼、全方位育人的新格局套惰坡,引導大學生形成正確的道德價值觀噬。首先茅,高校應協同教師躥色、家長粒報、社會等多方力量抄白,幫助大學生在交往與合作緯道當、利益與責任的分擔中疥鋁,不斷加強其與社會的共契屆、相融與統整懾,使其成為有大愛大德大情懷的人艾瑟級。

  其次嚼糕襯,高校要將道德價值觀教育貫穿于學生從入學到畢業的整個過程拿須,推進第一課堂卻、第二課堂和第三課堂的有效融合慶,深入挖掘教學活動中的育人元素竟犯灘,構建集課堂講授顯暖卷、實踐教學票、專題研究鎢頸攔、多平台支撐的“一體兩翼多平台”道德教育模式錳,幫助大學生解決道德價值觀發展變化過程中的問題虱光貉,切實引導大學生實現對正確道德價值觀的理論認同舉、情感升華和行為外化蕊含。

  再次副娟杜,高校應將道德價值觀教育覆蓋到全方位輪,繼續加強個人品德傻、家庭美德接林、社會公德糕酥爐、職業道德教育輛表,並開設相應學科的道德教育課程辦茅蛾,如加強醫學專業學生的醫德教育冠、師範生的師德教育等氮惦屎。另外晶咖,高校還應完善教學體系瑰泄、課程體系說瀉、管理體系等善瘋,向大學生講清楚“如何看”“如何選”“如何做”“如何擔”創,推動正確的道德價值觀入腦疚、入心痴畏、入行韶嫁。大學生道德價值觀的發展不僅關乎自身的成長成才壤,更關乎高等教育人才培養質量和社會主義事業後繼有人這一重大問題賠。

  習近平總書記在北京大學師生座談會上強調蒂磨︰“才者懈贖,德之資也;德者烤,才之帥也肚垃。”人才培養的辯證法揭示出育人的根本在于立德疲撢,這也是辦學必須要遵循的規律[3]接翟。高校應在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下禾,堅持立德樹人根本任務京爛篇,深刻認識道德價值觀教育的重要性和緊迫性量衛困。

  新時代呼喚新德育誦敞,我們應清醒認識大學生道德價值觀發展的特點和主要問題徘,不斷增強道德價值觀教育的時代性煥匪陵、針對性和實效性水,從“三全育人”技蚊、中華優秀傳統文化涵養河、榜樣教育及“互聯網+德育”等方面創新大學生道德價值觀教育的路徑與方法極勢雀,努力把新時代大學生培養成極速賽車開獎app前6月房企海外發債近400億美元 補血窗口期還余幾何?韓政府:日方態度冷淡 G20期間不舉行日韓首腦會談德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人氫,為推進中國特色社會主義偉大事業做出應有貢獻署罷。

  參考文獻

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  政工師評職期刊揭輔︰《理論探討》自創刊以來奴,堅持正確的學術方向轎彎,努力做到思想性與學術性的統一季酵南,理論性與實踐性的統一褪畢龐,以較高的學術品位和前沿性嘲峰、探索性深受學術界的關注和廣大讀者的歡迎勾。所發文章的轉摘率在全國黨校系統期刊排序中名列前茅緯。獲獎情況擋釁︰1992槍、1996殘吹托、2000啥跡杭、2004年連續四屆被評為全國中文核心期刊鄧仟。

  

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