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時間婆︰2019年08月05日 所屬分類痹訴鐮︰文學論文 點擊次數努獎蘭︰

[摘要]網絡紅人因其頗具真實感的自我營銷在互聯網空間走紅倘童,他們借由不同的個性標簽將自身與粉絲牢固地鏈接在一起噸。現代性語境下青年群體自由意識的崛起與個性解放的訴求構成了網紅盛行的社會心理基

  [摘要]“網絡紅人”因其頗具真實感的自我營銷在互聯網空間走紅摩怪哼,他們借由不同的個性標簽將自身與“粉絲”牢固地鏈接在一起刊。現代性語境下青年群體自由意識的崛起與個性解放的訴求構成了&ldqu極速賽車開獎結果極速賽車官網開獎記錄極速賽車都有哪些o;網紅”盛行的社會心理基礎參鈔渙。然而井溶,“網紅”與“網紅效應”本身卻蘊藏著關于個性的“悖論”看同碑。

  其一車吩僚,在“網紅效應”的昭示下韭,青年群體對多樣個性的推崇演變為單一的模仿行為熊兔駁,個性淪落為充斥著流俗與商業目標的“偽個性”;其二蔑,“網紅”對自由意識的無序化鈉媯糊了個性的邊界絡黑,他們以所謂的個性自由抗衡道德和法律俺撓臂,進而發生“黑化”韓漠鷗。因此徊寂,只有將個性規約在有序的自由意識的指導之下菜霜觸,才能避免從“網紅”到“網黑”的沉淪工坷,以實現新時代青年個性的真正崛起渤。

  [關鍵詞]“網紅”,“網黑”,青年個性

中國青年研究

  “網紅”即“網絡紅人”的簡稱鋪叛,“網紅”在中國的出現可追溯至2005年左右碼,即中國互聯網的“貼吧時代”掠懼拐,“沉珂”鏡、“芙蓉姐姐”堪稱最具代表性的第一代“網紅”十嶺瞥。隨著網民輿論陣地逐漸轉向各類論壇鉤濘腥,“奶茶妹妹”徹協羔、“晚晚”擠噸、“張辛苑”等“網紅”相繼成名虱貪烤。之後隊豌封,得益于移動極速塞車有官網嗎極速賽車精準人工計劃3分鐘極速賽車app官網寬帶和4G技術的迅猛發展廈,2016年迎來了“網紅元年”煌秋。

  以微博傷紅垃、直播平台和各種視頻類應用為載體貿,“網紅”在互聯網上掀起了一股不容忽視的“網紅效應”——大眾紛紛看“網紅”甲蓬屑、學“網紅”踞、做“網紅”荒。需要注意的是解,青年群體既是“網紅”的主體甜,也是“網紅”的主要“粉絲”豹瞥,“網紅效應”的形成與當代青年價值觀的變遷具有緊密的關聯性馮媚邪。然而匹,近幾年隨著“網紅”人數的增多和“網紅效應”的泛化托,“網紅”一詞逐漸被社會賦予貶義意味締氖,甚至成為主流媒體眼中的“網黑”哄胎蕊,被認為對社會和諧尤其是青年發展產生了不容小覷的負面影響汾。

  因此擔,2018年以來國家廣播電視總局集中處理了一批涉嫌傳播低俗文化的平台和網站垢甜凱。實際上辰,“網紅”一直都是各種負面新聞的高發群體竟。這一群體從蓬勃興起到飽受爭議的急劇轉變的最根本原因在于富桅娘,個體價值觀的偏差以及由此導致的行為失範級孺兌。因此涉艾,歸根到底瀑,“網紅”到“網黑”的轉變包含著基于自發情感的“個性化”悖論說等,暴露了當代青年在熱烈擁抱“自由”價值觀的過程中廣泛存在的認識“無序化”問題嘉陋。

  一弗梆、“網紅”的誕生柯︰自由意識催生下的個性與“個性群”

  “網紅”以走紅為目標互,在互聯網上集結成了一股特殊力量鉸,他們大多憑借發布美妝船、時尚令、美食凜牽價、情感好、搞笑和游戲等文字或視頻內容崇,積累起龐大的“粉絲”數量娟幢貉。以微博“網紅”為例千夕泊,美妝博主“張沫凡momo”擁有719萬“粉絲”臂鎬,美食博主“日食記”擁有1159萬“粉絲”鍛,搞笑視頻博主“Papi醬”擁有令人驚嘆的2770萬“粉絲”豹蹦。這些動輒以千萬計數的“粉絲”帶給“網紅”的不僅是人氣和流量股,更是直接締造了“網紅經濟”碑坦劃。

  “Papi醬”曾在2016年成功獲得1200萬融資啤秘,並成功創立自媒體頻道“Papitube”;美女“網紅”“雪梨”的淘寶店在2017年“雙十一”當天斬獲3億銷售額烤。由此可見鉑鍍,不管在互聯網上還是在現實生活中聊岸,“網紅”在當代中國已經成為不可小覷的新興勢力塑償坍。而這些“網紅”之所以能夠吸引眾多“粉絲”矯,就在于他們頗具日常化與真實感的自我營銷方式韓事小。

  這種營銷方式致力于打造有別于傳統明星的極速賽車走勢極速賽車平台系統出租極速pk10計劃全天在線“偶像”矯懾乖。傳統明星大多接受過系統訓練空拳,以在“粉絲”前遮蔽一切缺陷航攀鮑,盡最大努力維護完美形象仁侍。但對于“網紅”而言犢親甸,他們並不介意自己的平凡浚姆,不介意將不完美的性格和形象暴露在“粉絲”面前祈,甚至將其作為獨特賣點低。因此歧餐娟,大多“網紅”博主親自策劃上傳相關內容徹拉拐,以展現聚光燈之外的相對真實元素朵踩。

  在各類直播平台上希鋼,對于個性的分享和呈現則更為直接裸份轟,直播內容往往以主播的個人生活為主汰費,可以是逛街莫鹼、吃飯潑常、唱歌或者打游戲返酬。總之赦士貢,越是生活化徐拉,就越是個性化;越是瑣碎化禽蔡,就越是獨特化蠱。正是這些真實澀、直接喀、日常的內容法噶,符合青年受眾的“個性化”需求氛,從而吸引了大量“粉絲”篩俯。因此鋪乃,無論處在何種平台裴,“網紅”之所以能從普通網民中脫穎而出毀,就源于他們的獨特性駱曙。這種對獨特性的青睞與追求迸糾佳,實質上是青年網民自由意識不斷強化的必然結果翅瓜奉。

  換言之冗科,對“自由”認知的日益普遍化和顯著化造就了當代青年對“獨特”和“個性”的追求閨竿,這便是“網紅”備受歡迎的社會心理根源假湯盤。自由意識的普及所導致的直接結果就是大眾個性訴求的普遍化切,“我的地盤听我的”成為最直白的個性宣言蛙試尸。因此得施化,當代青年確信馮,只要合理合法脖加熾,對個性的追求和表達就應當不受束縛叮。由此一來蹋,約束條件相對寬松的互聯網和新媒體便成為青年發現個性能脖屢、塑造個性規娠、表達個性的重要場域蝕既。

  高度的自由意識帶來了青年對個性的強烈渴望默,但是僅僅強調“個性”的“獨特性”內涵碉,並不能合理地解釋“網紅”為何能吸引大量“粉絲”冀釘,也無法完整地理解“網紅”的形成機制鐮疥轟。事實上涂,盡管個性的確源于個體的異質性謄,但基于人性的共通性玻煽,個性與個性之間也總會存在“家族相似性”扭瓊沒。這種相似性能夠將個性背後的個體聯結起來腑,自發形成以“個性”來認同成員肖少忻、區別異己的“個性群”拇挺麓。這樣的“個性群”無處不在粉,如各種興趣社團漏矩煞、協會和俱樂部吼顴,本質上都是以“個性”為黏合劑的“個性群”炬宏。

  從這個意義上來講創,“網紅”的走紅正是通過成功地表達某類個性哦沛,獲得具有相似個性的“粉絲”的認可詫,從而形成以“網紅”為中心領導者的“個性群”滔褐,並憑借著群體的數量優勢來發揮其影響力肆。綜上所述蓬砰屯,“網紅”既是“個性化”的產物階扮渤,又是“個性”的代表伺翱,形形色色的“網紅”就是青年一代追求多樣個性的濃縮青,能夠為研究當代青年的精神世界提供典型的觀察窗口憊甦。同時竊棉乃,“網紅”的出現將許多原本屬于青年群體的亞文化推向主流視野澳,反映著當代青年對傳統的文化概念以及對文化精英主義的解構窗鬼如,也激發了更多青年自覺地投入文化生產覽。

  因此仇宋熊,作為“個性群”的領導者和中心碌蠶,“網紅”群體在增加社會文化的活力度與包容性方面確有其不可否認的積極作用躺。然而奠供,在商業媒體的過度宣傳下互,“網紅”的群體領導者形象很容易被神化爸肚立,走上神壇成為“個性群”內部公認的“個性偶像”隙濫顱。而“領導者”與“偶像”的區別就在于屁僥,前者的作用基礎是理性與合理化鳳挨冒,而後者則更依賴感性喚槍惜,直言之就是情感上的盲目順從滌脊吵。

  因此許衛,“個性偶像”事實上已經成為一種匿名權威維姥,廣大青年以“個性偶像”作為標桿顧辦,衡量自己和他人的個性是否足夠個性笆嘎。當“粉絲”通過崇拜“個性偶像”的方式尋覓欺辱、確認“個性”胖,為自己的“個性”提供合理性確證時采持順,就勢必走向個性的沉淪譬,看似崛起的個性最終被淹沒閑人,這便是“網紅”機制所必然導致的個性的悖論淳寵。

極速賽車開獎官網極速pk10精準計劃極速賽車全天人工計劃   二敘扭、“網紅”到“網黑”的反轉取︰無序自由意識下個性的消解

  個性的加冕使“網紅”成為青年群體的“個性偶像”囤筷宛,收獲了極速賽車怎麼玩極速賽車穩贏公式極速賽車平台如何控制龐大的“粉絲”群體和影響力搏詩孿。但正是在這一過程中濘騾攪,一些“網紅”利用自己的號召力不遺余力地鼓吹自己的個性雞聚沮,在個性領域引領風潮薯鵲勘、樹立地標閨伺幫,從而使青年對多樣個性的推崇演變為單一的模仿行為緝遍惶,個性則成為一種充斥著流俗的“偽個性”繭牧淺,這是“網紅”對個性的第一步消解渮漚。

  而一旦大眾陷入“偽個性”怪圈層,就會喪失對“真個性”的創造力和判斷力幣剖估,只能通過無限地擴大內涵護僑和、慕 糊邊界來尋找新的個性是摹,“個性”于是淪為徹底的惡俗砰俯,走向完全地消解與沉淪控,“網紅”也變為“網黑”全倒。可見熬握,從“網紅”到“網黑”的全過程獺拜,實際上映射著青年群體的個性意識從崛起到消解直至沉淪的軌跡箋瘋。

  首先窮襪,“網紅效應”的開啟便是個性消解的開始疏硼。“網紅效應”撾屯臍,顧名思義是指由“網紅”而引發的某種社會熱潮即臂,背後代表的是“網紅”作為“個性偶像”的領導力和意見楞事。龐大的“粉絲”群體和各類平台的“頭條”葛、“推薦”玩乘娜、“熱點”等功能顛味輩,共同推動了“網紅效應”的形成與擴大化胸段透。從線上到線下玖,“網紅效應&r極速賽車開獎app極速賽車彩票計算方法極速賽車技巧論壇dquo;在生活中隨處可見伶。

  對于現在的很多年輕人來說百畔,關注心儀的“網紅”孿實,心甘情願地被“種草”確,然後跟隨著“網紅”的步伐去買同款服飾籬附、听同款歌曲春蔡岡、跳同款舞蹈駝江、吃同款零食齒霜,已經成了一種自然的生活方式涵絹鐳,“網紅效應”基本獲得了與“流行”紊娃、“時尚”等詞匯相等同的內涵塘氖癸。實際上憐,各種“網紅效應”的頻繁出現吹令,本質上是“個性偶像”和商業媒介同時操作的結果紊勉埔,是青年亞文化在某種程度上被資本收編的反映憚拆屁,其最終目的在于“流量變現”蛋,用文化工業的流水線締造可觀的“粉絲經濟”淑社辭。

  置身于無處不“網紅”的世界中扁鄙,青年本應千姿百態的生活被“網紅同款”進行了無差別地覆蓋郡,自覺或不自覺地接收“網紅效應”的輻射信息剩良蔽,以追求“網紅同款”為時尚返涉,卻忽略了“網紅”之所以“紅”的思想元素——“個性”贛青授。大規模的復制和非創造性的傳播使得高度雷同無處不在羌味燒,真正的“個性”卻黯然退嘲 埂,最終“網紅”對“個性”的高揚使得青年的“個性”走向了無意識的機械同一尼。

  由此一來茶按,“青年一代雖然擺脫了傳統意義上的權威江橙起,卻又被‘匿名的權威’所擺布……他們將所謂的‘流行’內化為個人標準氏懂。青年以為自己在建構屬于自我的風格槍鉸論,實際上不過是跌入了現代媒介和商業共同挖掘的陷阱中”份。[1]到此為止番仙,“個性”已經完全喪失了其本來的獨特性內涵搏拒,墮落為個體獲得群體認同感和歸屬感的手段誠烽,青年“趨同于匿名權威響悔柏,拿不是自己的自我當自我效。越是這樣沁尾爛,他就越覺得無能為力芭棘,便越被迫極速賽車開獎官網極速賽車單吊規律破解極速賽車官網平台趨同”媚胺。[2]

  “個性”在“網紅”的誕生中高高崛起妮薊,卻又在“網紅”的效應化過程中重重跌落拼,最終在依附他者中化為千人一面襪蓖。“文化工業在其後來的演進中嘗推,實際上又打著鼓勵個性化的鮮明的旗號南償,其結果竟是在追逐標舉個性化的時尚體驗中嘛書、在身不由己的卷入復制與模仿般的抽象世界里迷失掉自己真實的個性鵑現,大眾文化造就了新的‘烏合之眾’拳福。”[3]

  在跟隨“網紅效應”的過程中胸鐳,個體的主動性被湮滅了薊購。不難發現瞪,事實上坑蹬,置身于“網紅”世界的青年事實上並不關心作為支撐精神的個性本身帕幾諒,也不關心如何定位自己的個性峨裙率,有的只是對“網紅”之“個性”的拙劣模仿和迎合式傾。這種自我缺席魄渭、思想無序顱、行為失範的個性松角,本質上是一種無意識泉繪、無特點放濟逞、無個性的&l極速賽車官網平台助贏軟件手機版3分極速賽車精準計劃dquo;偽個性”騰擱稍。

  在“網紅效應”營造的狂歡中令,青年失去了對于個性的判斷力捆蜜光,將“偽個性”視作自我的“真個性”隋哄。其次默帆倍,認識偏差使得失去“真個性”的青年只能茫然地尋求突破色妥,在“偽個性”的洪流中走向極端欣女,以至于出現為了“個性”而劍走偏鋒檀假凍、強行個性化的社會負面現象僚。這種“執假為真”的集體狂熱居,看似是當前青年一代對個性的構建渡齒,實則是以粗制濫造的信息填埋空洞的思想孩,最終必將引發青年的審美本能和意義世界的崩塌安貳存,“個性”最終淪為徹底的惡俗翹,“網紅”也由此走向“網黑”晦咆氰。

  例如卯泌,在直播平台上替無錨,部分主播通過分享旅途中的美景而收獲高人氣激葷諒,有些主播則反其道而行之斜,主打破壞美景的“個性標簽”回你瑟。諸如晨鄧,在甘肅張掖七彩丹霞風景區縫,幾名游客為提高直播賬號關注度極速賽車玩法極速賽車開獎時間極速賽車計劃軟件官網以“破壞了六千萬年的丹霞地貌撢伎,感覺很爽”為噱頭挪,惡意踩踏破壞保護區口。

  在微博上篡,“美食吃播”類視頻一炮而紅耗架,緊接著卻催生出一系列令人感到不適和惡心的“吃活章魚”愧隋具、“吃假發”盲嗽、“喝洗面奶”等“另類吃播”;更有甚者多泰,為了推出所謂“個性”內容而無所不用其極刊,公然挑戰公序良俗士奪、社會道德咀、國家法律的底線淑溺毒。在互聯網平台上稱,整容晦劇鄰、炫富棘鶴、色情暴極速賽車開獎結果極速賽車平台官網極速賽車開獎官網下載力放擬澳、無下限惡搞等違背社會道德甚至觸犯法律的行為吸人眼球忻。“網紅”的巨大誘惑力催生了人們對“走紅”的病態追求覽搞,為了向“網紅”無限地靠攏捍孟,流俗茬、低俗的“偽個性”成為最佳捷徑橢。

  因此庫禽娟,許多人自願將自己的“個性”降格為毫無內涵的快消品氛菇,以滿足人們的獵奇心和窺私欲錄跑。當“個性”被所謂極速賽車規律極速賽車開獎結果網站極速賽車彩票小技巧的“自由”價值觀無止境地擴大內涵紗峨、無底線地挑戰邊界恭、無操守地顛覆認知時傾哺獻,“網紅”也從最開始的飽含個性的審美現象變為如今低俗驚、惡俗登、媚俗的審丑亂象朵隨紐。在這一意義上高,許多“網紅”紅的只是人氣泡,作為網絡公眾人物本應具有的積極向上的正面價值卻在不斷黑化掄潮界,“網紅”變“網黑”的諷刺性反轉也由此產生刊念。

  三羞當嗓、“防紅變黑”茨︰有序自由意識的構建

  與新時代的個性表達綜上所述葷潛跺,“網紅”變“網黑”的根本原因就在于部分網民將“表達個性”與“個人自由”完全等同魔魏,造成了一種對“自由”的無序認知和追求腥,即“無序的自由意識”封。所謂“無序的自由意識”璃,是指一種將表達個性完全視為個人自由的觀點介雖惹。無序的極速賽車玩法極速賽車每天贏一千多極速賽車公式技巧自由意識一般傾向于認為個性本身是自由的肅,自由的核心就在于釋放個性肅拍,進而得出“自由即個性楷紋,個性即自由”的結論犬唱冒。在現實的網絡空間中碘,許多網民尤其是青年群體認為是否展現個性棟倫、展現何種個性感豐榷、怎樣展現個性檢警騎,都是個人自由痛舒,他人無權干涉呸偉頰。

  對“自由”的這一認知偏差清擄,是導致種種“網黑”亂象的直接原因匯誰螺。在這種“個性無罪仇渾夕,自由有理”的無序自由意識的影響下淘,青年在網絡上表達“個性”的方式較之現實生活往往呈現出易夸張繞、易失範的特點了。從化妝教學到整容顧問龐,從搞笑視頻到惡搞炒作杏遍,從分享情感歷程到炫耀早孕私奔稠,在無序的自由意識的影響下梅鵲,甚至一些違背道德卿高、違反法律的行為也借由“個性”的名義躲避在所謂“自由”的保護傘下計宿尾,對社會和個人的健康發展都造成了極為惡劣的影響鮮喇。

  這種無序的自由意識產極速賽車app官網極速賽車人工計劃兩期刺激極速賽車代理生的思想根源耍,是當代青年對西方自由主義思想的盲目崇拜和斷章取義奈開龐。西方自由主義思想的產生和發展懇窟,與西方獨特的人文歷史有著密不可分的關系斂駝石。如果忽略西方發展自由主義的前提條件和中西方之間的固有差異杭秒盯,一味宣揚西方的自由主義思想而缺乏辯證的考察朝線挨,就會陷入對西方思想的盲目崇拜和對本國歷史的虛無看待之中淨渦。

  同樣地瀉,如果忽略了西方自由主義思想的整體性和系統性瑟,片面強調“自由”和“權利”的部分茬瘁,而忽視對“責任”和“義務”的闡述笨短廠,則會以斷章取義的方式對其進行選擇性呈現柒室幫。這兩種錯誤帝,是當代青年在理解“自由”概念時常犯的兩個錯誤;也正是這兩個錯誤磺辱,使得一種“無序的自由意識”廣泛流行于網民之中汝,從而造成“網紅效應”下的種種審丑亂象叛柯蜜。具體來看酥,首先協摟,西方自由主義作為一種政治思想會蚳},本質也是西方意識形態的一個表現和載體隙。

  進入21世紀坍繭,隨著信息化和全球化時代的到來體激變,西方更是以互聯網為主要渠道孿踞,通過電影書籍柒暴、娛樂節目和社交軟件等更加隱蔽的形式腐場崔,加緊對我國的意識形態輸出僑冷系,企圖塑造“自由至上”的所謂“西方精神”目維爐,這對國內許多網民尤其是青年網民的思極速賽車游戲下載極速賽車彩票小技巧極速賽車是正規的嗎想和精神造成了負面影響譴。許多“網紅”和“網紅效應”的追隨者褐缽,正是由于在網絡上長期受到作為西方意識形態輸出的自由主義思想的影響損稈貳,在未經辯證思考的情況下全盤接受了這種“自由至上”的價值觀念芯哺臘,將絕對的自由尤其是絕對的個人自由視為一切行為的最高評價標準卜闢床。

  他們認為嵌呵,在社會特別是網絡社會中淳父,展現個性是個人自由薊垛,並且這種自由應當是一種絕對的自由酥靡奶,社會不應當也不可能對此進行干涉酥介謂。在這種對西方自由主義的盲目崇拜下方鄰吠,一些“網紅”的行為愈發極端徐,因為在他們眼里倫,“自由至上”的價值觀是一切行為的合理解釋和合法辯護討。其次簍,西方自由主義作為一種政治思想溪,還應當對其加以辯證地看待夯膏絹。

  事實上攪,自由主義所探討的核心問題莎,就是社會對個人的行為所能加以干涉的合理範圍摳斤。尤其是在進入新自由主義階段之後翹凍澎,個人與多數人之間的矛盾和張力是探討的主要方向挺揀刮。作為古典自由主義向新自由主義轉變的標志性人物溶導,英國哲學家密爾將自由主義原則與功利主義原則結合起來供,強調在社會中既要自覺地保證每個人的自由礙釩間,促進每個人的幸福的實現;又要關注社會整體的發展核,實現社會的進步與和諧帆。

  因此劑享,密爾在《論自由》中除了為個人自由進行辯護羔騷雄,也提出了自由應當被限制的情況和理由行廟,“個人的自由必須制約在這樣一個界限上謝眯,就是必須不使自己成為他人的妨礙”塊,[4]即著名的“傷害原則”酵綱。密爾提出缸,在單純涉己的行為中碾長,個人自由絕對神聖不可侵犯;而當行為開始涉及他人時僥,人們就需要對自己的行為負責抵獎女,不能對他人產生傷害玩襯,否則他人就可以正當地干涉個人自由竟搔。

  密爾還對幸福做了“質”和“量”的區分韌寒,反對把幸福僅當作量的相加慚腸,這種區分實際也是對個人行為自由的一種限制霧,鼓勵人們去追求更高級的幸福拈。由此可見疆泥掄,自由主義同樣強調涉他行為的責任感和對高級幸福的追求唐,這都是理論中的積極因素冗。

  但是當下的“網紅”在理解自由主義思想的時候盾,卻往往顯得片面化課甩稿。“網紅”只談個人的權利和自由隋嚎寐,不談行為對他人和社會的責任箍,忽略了網絡平台的開放性和互動性使得個極速賽車彩票官網極速賽車官網開獎記錄極速賽車平台網址性表達是一種必然會關涉他者的行為亮動箋,不是完全可以隨心所欲的自由領域;只追求快樂的數量而不講求質量系刨,用缺乏內涵與深度但是極具可復制性的內容來吸引眼球粉,以至于低俗內容充斥各大直播平台稠墳,在互聯網造成種種亂象和丑態彩豆。

  每個人都有表達個性的權利靜,這是公民自由的一部分檀叢。但是任何自由都是有限的自由瓤第動,都伴隨著相應的責任和義務壕,沒有界限的自由是虛偽的自由撾推婁。“網紅效應”標榜追求“個性”是一種自由曙,卻躲避道德和法律對個性自由的約束氏,最終導致對“個性”理解的庸俗化和同一化炭炊。在“網紅效應”中梆,追隨者們不談思想奮、忽視精神塘嗅、拋卻崇高僚氏瓤,緊緊地抓住“自由”概念不放督醒麼,以為憑借“自由”的庇護就可以肆無忌憚地釋放各種所謂的“個性”帝價。殊不知蠶,真正的思想和個性自由只有在個體真正具有屬于自己的思想和個性時才能稱其為自由虹。

  最終踞屁,對“網紅”和“成為網紅”的狂熱追逐使得自由意識徹底失序楷,淪為用之即取的單方面辯護工具江。因此慚悼臣,在互聯網世界中校,更應當呼吁秩序的存在以保證自由權力的得當行使功幸布。“有序的自由意識”意味著我們在互聯網中行使表達個性的自由權利時趁瀾,都要為這種“自由”設立法度和界限式糕拔,不可僭越刊鋅石。這種法度和界限喬墑蛋,就是任何行為都不得與社會道德和法律相違背叉勁漢。需要說明的是吻瓤顆,作為“個性”的表征“網紅”的存在不應遭到壓抑癌扇僵,但那種使“個性”變得庸俗和麻木的“網紅效應”則是應該被譴責的馮陷。

  不能否認輝,有些正能量“網紅”對于個人和社會的發展有著積極的促進作用侗嘿,這類“網紅”應該加以肯定和宣傳釋喊,利用其號召力和影響力在“粉絲”乃至全體網民中傳遞正確的世界觀奧、人生觀和價值觀崔傳勢。而這類正面“網紅”的塑造臍繕杯,離不開在表達“個性”時有序自由意識的指引;離開了這種有序的自由意識侶拷,“個性”就容易泛濫為庸俗騰、低俗屢燒、媚俗的社會問題念踞,造成不良的社會後果目里。在實踐中臨渦,又該如何將自由意識化無序為有序?這個問題的解決依賴于個體和社會的雙向著力千鴻故。

  作為網絡社會的參與者控,每個個體都應當秉持責任意識和道德精神圖小咎,既要考慮個體行為將對社會產生的影響阿,又要注意內容的質量氰,在崇高中構建意義世界瘓勃,使個性從低俗的“網紅效應”中解脫出來胺窮,實現真正的個性崛起概。從外在環境的角度而言尺耗,則應當加強社會對互聯網的整體監督澱,政府要完善現有法律法規憋貉視,嚴厲打擊網絡低俗行為曙趟阜,淨化網絡環境兔。積極引導青年在互聯網平台上展現理性的品質濾,使正能量“網紅”不斷涌現栓解,從而對社會發展起到積極作用墩殲。

  參考文獻盲匪︰

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  [3]鄒詩鵬.虛無主義研究[M].北京既豐︰人民出版社青緯,2016艙愁︰358.

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  相關刊物推薦廄摟五︰《中國青年研究》雜志是由共青團中央主管違賜,中國青少年研究中心燒、中國青少年研究會主辦扮伐,國內外公開發行的研究青年與青年社會發展問題的學術理論月刊透,是中國青少年研究會會刊釋苛為。1989年創刊捻。

  

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